季子(季子庙)

季子(季子庙)

吴之子,春秋时期的政治家、思想家、外交家和文学批评家。吴寿孟的第四个儿子,诸樊、于吉和伊美的弟弟。季札富有学识和修养,但对权力漠不关心。为诸侯国圣贤所熟知,又名公子萨格勒布、延陵箕子、周莱箕子等。,后人尊称为箕子。

《史记·吴太伯世家》载:寿孟以季札为贤,欲传于他。季札三次逃避皇位,“弃房耕田”,耕翻山越岭;周灵王二十五年(公元前547年),吴王在鄢陵祭,越王勾践灭吴(公元前473年),夫差失国。陵县一直延伸到后弦县,它的名字已经使用了345年。

然而,随着2500多年的过去,大多数与箕子有关的历史遗迹都消失了。现在能找到的只有零碎的资料和一些有争议的历史遗迹。为了更好地了解箕子尘封的历史和横向轨迹,本文拟对箕子的幽耕之地、采邑等相关史料进行初步的挖掘、整理和考证,以期为季札采邑遗迹的研究和鉴定提供一些可资参考的线索或有用的证据。

春秋时期古鄢陵的大致范围是:东起江阴,西至丹阳,南至武进,北至长江,涵盖今天常州的大部分地区。但是炎陵城的确切遗址在哪里呢?是今天常州的市区吗?还是今天江阴申港?还是今天丹阳的延陵镇?后人对此纷纷猜测,孰是孰非?不敢苟同。寻遍书山,勾连历史大海,摘抄历代先贤,推理变迁轨迹,从而相互印证,寻找真相。

客观地说,嵇子作为春秋时期吴国的儿子,不可能脱离当时的历史背景和环境。考证确定春秋时期鄢陵城的位置,首先要了解嵇子的和平活动范围。要了解嵇子的生平活动,首先要理清从商周到春秋时期吴的历史发展轨迹。大概,只有这样,我们才能不陷入旧论点的窠臼,跳出实用主义的机械形而上学。

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一、吴钩的发展历史

据考证,吴人(,苟通判)的祖先是,是以宁镇地区为中心渡江南下的。春秋时期发展到太湖流域,与越人发生冲突,最后被越人打败。其“太伯横行,为吴筑钩”是《史记》中统一思想的附属传说。泰叔和其他所谓的吴灿四大王子不可信。吴钩真正的血统应该从张州开始。吴的发展历史大致可分为以下几个阶段:

1.淮夷部落时期:活跃在淮河、淮河流域巢湖地区的商代甚至更早,已经形成了稳定的部落,其首领应该早于张州,所以没有考证。

2.吴前两周:在周人的影响下,渡过长江,从皖南、赣东北向宁镇丘陵地区进发。他们接受并融合了湖熟文化,开始呈现出萌牙的状态。这位领袖应该是在14世纪从张州一直生活到齐,持续了大约350年。在西周穆王时期,它是未知的。

3.春秋勾践吴时期:春秋中后期,寿孟被称为中国之王,作为方国,真正走上历史舞台。其中,王武和律、伏羲达到了顶峰,但由于他们的好战,他们被消灭在越南。

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二、箕子的出生年份

1.箕子生活在吴国繁荣发展的吴钩时期。其父寿孟生卒于公元前620-561年,时年59岁。长兄范生卒年不详,二弟生于公元前587年(寿孟33岁时),三弟毓贤生于公元前580年(寿孟40岁时),次子毓美之后、寿孟去世之前,即公元前580-561年(寿孟40-59岁时)。

2.古人二十而冠。寿孟和季札圣贤都想传皇位,所以寿孟的出生时间应该推到寿孟生前的40-45岁。他应该已经成年或接近成年,最迟应该在雄心壮志之年左右。可以推断,姬子出生于公元前580年至公元前575年之间。

3.公元前547年,季子封于鄢陵时约28-33岁。

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第三,吴钩的都城变迁。

九子、姑苏、湖墅、古榕、葛城、朱芳、盐城、河吕、姑苏…是目前江苏南部已知的与吴钩有关的城市和遗址。通过连接这些地名,我们可以大致勾勒出吴钩迁移和发展的路线和方向,其中大部分也是吴钩迁移过程中某一时期的政治中心。现在,很明显,阖闾是王武阖闾的都城。

公元前589年,寿孟灭夷,建立朱芳。公元前996年,“迁于”,改隗为(桐雨吴),为周国。吴钩从此被封为武威。《左传》载:公元前584年,寿孟二年,“寿孟立为吴王……吴开始传入中国”,这是史书记载中关于吴的最早记载。

公元前560年,“移居吴”。

1.这个“吴”不是指吴县和吴军(当时称为姑苏)。盖因《吴太伯家世》载:公元前496年,十九年夏,“吴伐越,越王勾践遇樵(醉我已醉)李……越伐吴,败姑苏,伤吴王手指。”吴病逝。”这时,中国史籍中第一次出现了“姑苏”这个地名。这个“吴”应该是吴国的首都,也就是的政治中心。

2.此外,根据《越绝书》和《吴越春秋》记载,只是在公元前514年,阖闾命令伍子胥修建“阖闾城”,所以诸樊并没有迁都“阖闾城”。

3.苏南考古发掘中,只有丹阳的葛城和常州武进的盐城达到了都城的规定。但是,如果被洪水淹没,诸樊将无处可动;因此,“迁吴”只能理解为:将其政治中心从寿孟时期的葛城或宁镇地区其他未被发现的吴钩都城迁移到盐城。

4.时至今日,各代的都城从守盟可以明确地界定为:守盟城,迁徙郾城,虞美和辽城,河吕的都城常州武进河吕城,府茶都姑苏(苏州木渎)。

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四。箕子的隐性耕地与聚落城市

1.季子三让位发生在寿孟至诸樊年间,《春秋公羊传·襄公二十九年》载:“(季札)去鄢陵,未曾入吴。”从当时的情况来看,箕子的隐耕应该是在吴钩一个偏僻的地方。当时的吴钩,以葛城、盐城为中心:南部从宜兴溧阳到皖南一带,是楚越争地,不能去;江左北面有朱芳,但公元前545年,于吉把齐国青香的封地给了朱芳,他就不能去了。是吴初的发达地区,如西部的宁镇固戍、湖墅、勾戎(勾曲),不宜前往。

2.东南太湖方向也是吴越争夺的地方,不能去。东部,谷芙蓉湖(尚湖)是一片沼泽低洼地,不适宜居住;由于长江的阻隔,中国东北是一个安全的地方。地貌属宁镇余脉,丘陵连绵不绝,故称炎陵。

3.地理环境位置与《越绝书》:“毗陵古为鄢陵,吴所居之地。知斋:箕子弃其室,耕于古炎陵马鞍山下,去湖之阳。”“延续汉朝。《县志》载:“季札耕之地,芙蓉湖之西,马鞍山之下”。云:“芙蓉湖西,季札是这里的贫农。“《汉书·地理志》记载:“毗陵,季札居之地。北临长江,东入海,扬州川,茫月碧潭。《唐嫣石鼓通典》载:“毗陵,旧延陵,为汉所改。“等待许多记录匹配。丹阳延陵镇位于吴钩腹地,葛城首府靠近冯静恩,远离长江和大海,平原野地,没有起伏的丘陵。无论是环境位置还是地形地貌,都与史实不符,所以丹阳延陵镇不仅位于箕子的封地,甚至可以认定其不在箕子的封地之内。

4.箕子隐藏的耕地,不仅仅是今天长城交汇的郑鹿角溪,还有淳朴。武王将其封为朱芳(今丹阳东北)和长武,其中大部分是箕子的采邑,他选择了附近的城市居住和统治。古鄢陵城范围内,除鄢城外,已知不晚于春秋的只有建于春秋时期的常州城。通过考古发掘,在红梅公园古汉沟、大观路发现了常州市区,还有春秋战国时期修建的土城城墙。证明常州早在春秋时期就已成为吴国的一个城市,这也与历代史书记载相吻合。

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动词 (verb的缩写)炎陵古城的变迁

《左传·哀公二十二年》:公元前473年,“越吴灭”,鄢陵城属岳;前323年,“败越,杀王无力,取诸故自吴至浙。”灵异属楚;公元前223年,秦亡于楚,次年,鄢陵城废,建立鄢陵郡,属会稽郡。西汉高祖五年(前202年),鄢陵县改为毗陵县;三国时,人们仍习惯称季札居住的地方为鄢陵。

此后被称为毗陵、金陵、兰陵等。自隋开帝九年(589年)始称常州,西晋至清朝由县、州、路、府共管。与此同时,炎陵也成了箕子的名字。同时,炎陵县也是中国十大姓氏之一的吴的县名。

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不及物动词箕子的墓、庙和崇拜

关于嵇子的生、死、寿,国史无考,地方志、家谱等多种记述,如其生于公元前588年、576年、575年,死于公元前518年、485年、484年,寿76岁、90岁,都不一致。古语有云:“五十知天命,七十古来稀”。基于春秋时期的生产力水平和医疗条件,除了可以大致推断出出生年份外,还有对卒年和寿命的质疑,多是后人对圣贤长寿的美好祝愿。请你原谅。

据史料记载,在江阴的申港和丹阳的鄢陵都有箕子墓,最早可以追溯到汉初。“国之大事,载于容”。春秋时期建祠立碑祭祀,是中华民族自古以来的传统。

到东汉末年,古鄢陵有五座箕子寺庙,分别是:江阴申港、常州澄通吴门铁叶巷(东郭寺,即南寺)、天庆关东、武进博罗城(北寺)、丹阳鄢陵(西寺)等。至南朝时,千山《丹阳故事》载:“箕子有三座古寺,南寺在金陵东郭外,北寺在武进县博罗西,西寺就在眼前。昨日五伦为会稽宗主,禁止非义崇拜,应统一为一。所以只保存了南寺,而第二寺被毁了。从那以后,世界对它有了更多的了解。……. “说明早在东汉时期,官方就认定金陵南寺为正祭,所以北寺和西寺都被破坏了。东汉官方认定的供奉金陵南寺的位置,反映了春秋以来对箕子延陵寺的认识,具有高度的连续性和一致性,也反映了东汉的金陵寺(今常州),即春秋时期箕子的封地延陵城。

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嵇子是我国春秋时期杰出的历史人物。他一生正直、谦恭、诚实、高尚、有道德。他被誉为泽贝后代的一代圣贤。是长城地区的人文始祖。是炎陵吴氏的始祖。其节操历朝历代,被古今历代所景仰称赞!

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