马致远简介(马致远简介及作品)

马致远(约1250~1321 ~ 1324)，名东里，长千里，(说到致远二字，晚称“东里”)。汉族，河北沧州市东光县人，因天净沙秋思而被称为秋思始祖。另据考证，马致远是河北省东光县马祠堂村人。《东光县志》、《东光马氏宗谱》均有记载。元代著名戏曲作家、散曲作家、杂剧作家。杂剧共有15种，其中《汉宫秋》是他的代表作。有120多首散曲，包括专辑《东篱乐府》。青年时代，仕途坎坷，中年书生。曾在浙江省为官，后在大都(今北京)任工部尚书。晚年，马致远不满时政，隐居乡间，以衔杯打他自娱，死后葬于祖居。

从他的散曲作品中，我们可以知道，他年轻时热衷于功名，有“扶国心，牵云手”的政治抱负，但始终没有实现。经过“二十年的漂泊生活”，他看透了人生的耻辱，于是有了隐退林全的念头，晚年过着“林中友人”“异乡人”的悠闲生活。马致远早年参与杂剧创作，是贞元书社主要成员。与王伯承、、华、李洱等艺术家有交往。他也是当时最著名的“元曲四大家”之一。(四人包括关汉卿、白朴、马致远、郑光祖。)马致远长期从事杂剧创作，名气很大，有“曲剧第一人”的美誉。他的作品有16种，包括《汉宫秋》、《苻坚碑》、《杨玉娥楼》、《蓝衫泪》、《陈抟睡高》、《任凤子》和他与几位艺术家合作的其他6种作品《黄梁之梦》。汉宫秋最有名。有散歌叫《东篱乐府》。小“天净沙秋思”通俗、巧妙、自然，无雕琢痕迹。

杂剧

马致远写了十五种杂剧，现存的有七种:《江州司马清泪》、《汉宫秋孤雁》、《吕洞宾三醉岳阳楼记》、《洪磊三更祈福碑》、《马丹阳三度仁风子》、《开坛解梦》、《陈抟睡西华山》。马致远的散曲作品也很有名。现存的《东丽乐府》版本有104首，17集。其杂剧内容以神化道士为主，剧本均涉及全真教故事。元末明初，贾在

钟说“万花丛中有马有仙，百仙集中说深远”，“名香满梨园”。

在马致远生活的年代，蒙古统治者开始注重“遵汉法”，任用汉族文人，但未能普遍实施，给汉族文人带来了一丝幻想和更多的失望。马致远早年在仕途上是有野心的。他自称是在一套流浪歌里“写诗献龙塔”，却久久无果。后来做了地方小官吏，一点也不满足，大概也没干多久。在这种虚度的经历中，他逐渐调低了精神，在满腹牢骚的同时，声称自己看破了世间的名利，把自己当成了隐士和高人，同时在道教中寻求解脱。

《汉宫秋》是马致远的早期作品，也是马致远杂剧中最著名的一部。展现了王昭君出寨出嫁的故事。历史上的这件事，原本是汉元帝把宫女嫁给被围的南匈奴单于作为笼络手段，《汉书》中的记载也很简单。而后汉《南匈奴传》在要求自己离开要塞告别时，加入了昭君惊其美色，欲留而不得的情节，使之带上了一种故事色彩。后世的笔记小说、文人诗词、民间歌谣都多次提及此事，大大完善了史实。

马致远的《汉宫秋》根据传说和虚构，把汉与匈奴的关系写成弱小的汉朝被强大的匈奴压迫。昭君壅塞的原因被写成毛延寿索贿不成，在画像中丑化昭君，战败后逃往匈奴，带兵进攻，逼索昭君；把元帝写成一个被群臣挟持、多愁善感的软弱无能的皇帝，深爱着王昭君；把昭君的结局写成在汉匈奴交界处的黑龙江自杀。这样，《汉宫秋》就成了一种在一定历史背景的幌子下大量编造的宫廷爱情悲剧。

《汉宫秋色》可能包含了一些民族情怀。但要注意马致远对人生的基本态度，要么在元朝统治下积极求功名，要么把一切价值观都当成空幻觉。所以过分强调这方面是不合适的。这部剧与现实生活直接相关的地方，主要反映了个人在国战中的不幸。比如金在蒙古的压迫下娶了公主，他的嫔妃和宫女在宋朝死后都被带到了北方。这些当代史实会给作者更深的感受。不过《汉宫秋色》是最后一部剧，主角是汉元帝。剧中写的是皇帝无法主宰自己，也无法留住自己爱的女人。那么，个人被命运所主宰，被历史巨变所颠簸的内心情感就更加强烈了。事实上，马致远笔下的汉元帝也更多地表现了普通人的情怀和欲望。

& lt韩红秋>:第三折他的文字特别感人。他用循环往复的手法，生动地描写了汉元帝在昭君离去后的悲伤表情。他也不愧是散曲大师。

当副官们以“好色之徒败国”为由劝汉元帝放弃昭君时，他愤慨地说:“虽然也有像昭君这样成功失败的，好像是皇帝不自由的官员！”灞桥告别的时候感慨地说:“我夫妻两个一直这么忙，我的小家庭一直在假装出门。”

对夫妻恩爱的平民生活表示羡慕。尤其是第四折《孤雁做梦》哀怨的歌词，表现了汉元帝对爱人的无限向往，渲染了剧本越来越浓郁的悲剧氛围。在这里塑造戏剧人物的同时，也直接表达了作者对历史变迁和人生无常的感受。

《苻坚杯》也是马致远的早期剧作。落魄书生张高，时运不济，屡遭厄运。连苻坚寺的长老都要他在寺里拓印碑文，卖钱来京赶考，半夜闪电会把碑文毁掉。后来在范仲淹的帮助下坐上了状元的位置，仕途一帆风顺。剧中很多地方表现出对社会现状的不满，比如:“这堵墙挡住了贤德之路，那堵墙挡住了仕途。现在，你越聪明，你就越痛苦。越是痴呆，越是享受痴呆之福。你得到的越多，你就越富有。”这部剧反映了作者的单相思和宿命论的人生观，以及当代许多文人在社会地位极低的情况下的苦闷。

《蓝衫泪》是白居易《琵琶行》出品的爱情剧，虚构了白居易和妓女裴星女的悲欢离合，中间插入了商人和鸨母的欺骗和破坏，产生了戏剧纠葛。在文人、商人、妓女的三角关系中，妓女终究爱文人而不爱商人，这也是一种落魄文人的自恋。

马致远写的最多的剧是《神仙道学》。《岳阳楼记》、《陈抟睡高》、《任凤子》、《黄亮梦》等都讲述了故事，宣扬了全真教的教义。这些道教童话的主要倾向是宣扬人生如梦，富贵功名不够，要求人们摆脱包括妻儿在内的一切羁绊，在隐居山林和游览道观中获得解脱和自由。该剧主张回避现实矛盾，反对人们为自己的现实利益而斗争，是一种懦弱、悲观、厌世的态度。但另一方面，该剧也批判了社会现状，否定了以名利为中心的传统价值观，将人生的“自我适应”放在了更重要的位置，这也隐含着重视个体存在价值的意义，尽管作者未能找到实现个体价值的合理途径。在元杂剧众多的作家中，马致远的作品最集中地表现了当代文人的内心矛盾和思想苦闷，从而反映了一个时代的文化特征。与此相关联的是，马致远的剧作一般写实性不强，人物刻画也不是很突出。戏剧冲突通常缺乏张力，但有很多自我表现的元素。包括《汉宫秋》等历史作品，剧中人物往往游离于戏剧冲突之外，大段大段地表达自己的情感，这也往往是作者利用剧中人物表达自己喜怒哀乐的方式。比如吕洞宾在《岳阳楼记》里唱的《何心郎》:看龙腾虎跃的旧江山，我笑曹操奸雄，我为霸王哭泣哀痛。笑叹兴亡，夕阳迟暮。如果你想到我们的百岁老人，你就在这根手指的中间。空我能听到楼前茶客的喧哗，像是河上的野鸥。百年人的境遇是虚幻的。其实这是作者在散曲中多次写的一种人生感悟。如前所述，《马致远》中大多数杂剧的戏剧效果都不是很强。前人对他的杂剧评价高，主要有两个原因:一是剧中所表达的生活情感容易引起旧时代文人的共鸣，二是语言艺术高超，马致远的杂剧语言趋于典雅，但不如《西厢记》、《梧桐雨》那样华丽。而是将简单自然的句子提炼为精致传神的表达。比如《汉宫秋》中一首写“精言”的瑶族民歌，说“飞越何首乌，孤雁不离凤凰。”屋檐铁马响，厅中御榻无人。这是一个寒潮，沙沙作响的树叶，蜡烛是黑暗的，长门是安静的。

散曲

同时，马致远是散曲大师，元代散曲大师，被誉为“曲曲第一人”。今天，有130多首散曲。他的山水书写作品，如《秋思》，如画，回味无穷。他的悲叹世界的作品也能很雄辩地表达他的感情。在元代散曲作家中，他被认为是“豪放派”的领袖。虽然他也有优雅的作品，但以慢而豪放为主，语言将诗歌与口语相结合，创造了歌曲独特的意境。

作品风格

他的作品有豪放之风，显其雅，抑郁之时看破脱。

马致远的杂剧语言优美，善于把简单自然的句子提炼为细腻传神的表达。音乐充满了强烈的抒情性和主观性。

马致远散曲。拓展题材领域，提高意境。语气和谐优美，语言疏而大胆，雅俗共赏。

字清、雅、而不富，《太和音谱》被评为“马东利之字，如旭日、冯明”。其字典典雅优美，可与盛世繁华之气相提并论，意为万马齐喑。如果神圣的凤凰在天上飞，它怎么能和所有的鸟说话呢？应该列在英语组上面。

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